靠谱期货配资 古希腊十大名媛：那些高贵而声名狼藉的女性
《阿斯帕西亚被希腊哲学家包围》靠谱期货配资，米歇尔-科尔内耶（Michele Corneille the Younger），公元 1670 年代，凡尔赛宫。
谷歌文化研究所，维基共享资源
古希腊的许多女性都过着有趣的生活，做出过英雄的事迹，但她们在现代却鲜为人知。
作者：约书亚-J-马克博士
哲学教授
马里斯特学院
导言
毫无疑问，古希腊有许多著名的女性，但史书通常对女性的成就只字未提。根据历史学家兼小说家海伦娜-施拉德（Helena P. Schrader）的说法，这是因为 "希罗多德和其他古希腊历史学家更倾向于提及波斯王后，而不是希腊人的妻子--这并不是因为波斯妇女比希腊妇女更有权势，而是因为波斯人有好几个妻子，所以有时记录某个波斯人物是由哪个妻子所生是很有用的。
展开剩余93%由于希腊人只有一个合法妻子，因此在涉及希腊杰出公民时，就没有必要进行这种说明。然而，男性历史作家往往无法忽视某些女性的功绩。斯巴达的戈尔戈女王（约公元前 490 年）和雅典的阿斯帕西亚（公元前 470-400 年）等女性因其自身的成就以及与列奥尼达和伯里克利等著名男性的关系而一直为人所熟知，但还有更多的女性过着有趣的生活，做出了英雄的事迹，她们在现代仍然鲜为人知。
西奥内的海德娜
西奥内的海德娜在父亲西奥内的西里斯的训练下学会了游泳，西奥内的西里斯是一名潜水教练和游泳高手，以教授游泳艺术为生。他从小就教女儿游泳，女儿也因此以善于深潜和长距离游泳而闻名。公元前 480 年，波斯人入侵希腊，他们洗劫了雅典，并在特莫比莱击败希腊人后向希腊大陆进军。随后，波斯海军试图在萨拉米斯海战中消灭希腊的其他部队。如果波斯人在萨拉米斯获胜，希腊就会灭亡。
海德娜和她的父亲潜入波斯战舰下方，切断了它们的系泊装置，导致这些战舰漂移、搁浅或损坏其他船只。如果考虑到为了完成这一壮举，海德娜和西里斯必须在暴风雨中游入海中十英里，那么这一壮举就更加令人印象深刻了。
他们的故事来自希腊历史学家保萨尼乌斯（Pausanius）在《希腊描述》（10.19.1）中的记载，他还说，由于他们的英雄气概，波斯战败后，人们在德尔斐为他们树立了雕像。
泰吉亚的安尼特
泰吉亚的一块大理石牌匾，上面刻有冥王、德墨忒耳和珀耳塞福涅与崇拜者的形象。公元前 4-3 世纪。(雅典国家考古博物馆）/照片由 Dan Diffendale 提供，Flickr，知识共享
泰吉亚的安尼特（公元前 3 世纪）是塞萨洛尼卡的 Antipater 列为九大地上缪斯之一的女诗人之一（其他诗人包括 Lesbos 的 Sappho 和 Argos 的 Telesilla）。安特是希腊第一批在作品中强调自然世界（而非神灵等超自然主题）并创作咏物诗的诗人之一。她最著名的作品是墓志铭，尤其是为动物写的墓志铭。然而，这并不是她唯一的艺术贡献，她的诗歌给人留下了深刻的印象，在古希腊，人们将其与荷马的作品相提并论。她为宠物撰写的墓志铭非常受欢迎，人们争相请她为宠物撰写墓志铭。她为宠物狗写的墓志铭就是一例：
你死了，麦拉，在你扎根于洛克里的家附近，最敏捷的爱吵闹的猎犬；
一条斑喉毒蛇将它残忍的毒液注入你轻盈的四肢。
另一首诗是写给蝗虫和蝉的墓志铭，一位少女为它们建造了一座坟墓：
米罗，一个女孩，流着孩子的眼泪，为在种子地歌唱的蝗虫和在橡树上栖息的蝉建造了这座小墓；无情的冥府珍藏着它们的双重歌声。
与其他希腊女诗人相比，安特的作品流传至今的数量更多，而且仍然受到同时代诗人的推崇。据说她曾在伯罗奔尼撒半岛开办过一所诗歌学校，但具体地点不详。安特后来被附会到一个传说中，据说她曾做过一个梦，梦见医神阿斯克勒庇俄斯让她给一个叫法利修斯的人传话，这个人快要失明了。醒来后，她发现床边放着一块从未见过的密封石板，于是自费长途跋涉将石板送到法利休斯手中。他的眼睛痊愈了，当他打开信息时，上面指示他给 Anyte 2000 枚金币，他立即照办了。这个故事是否属实并不重要，重要的是它向听众传递了一个信息：当神明吩咐人们去做某件事时，人们就应该去做。
泰吉亚的安尼特作为阿卡迪亚本地人，她可能在伯罗奔尼撒领导了一个诗歌流派。
以下内容改编自《希腊选集》，第2卷，trans。W.R.Paton。纽约：G.P.Putnam，1917年。
米利都啊，亲爱的祖国，三个少女，你们的公民，我们离开你们，拒绝邪恶的高卢人[加拉泰]无法无天的爱，我们是[凯尔托伊]的剑迫使我们走向这种命运的。我们不允许这种邪恶的结合或任何婚礼，但我们把自己置于冥王的保护之下。
阿尔戈斯的泰莱西拉
在安提帕特的人间缪斯名单中，与安特列在一起的诗人有阿尔戈斯的泰莱西拉（公元前 5 世纪），她虽然以诗歌闻名，但更多的是因为在公元前 494/493 年保卫家乡抵御入侵的斯巴达人。斯巴达的克里奥梅内斯一世（Cleomenes I）在塞佩亚（Sepeia）以及后来在阿古斯圣地（Sanctuary of Argus）歼灭了阿尔戈斯军队后，向阿尔戈斯城进军。泰莱西拉取下了城中神庙中的装饰性武器，搜刮了军械库中仅存的武器，并为城中的一支妇女队伍配备了武器和盔甲。
然后，她组织全城防御，出城迎击斯巴达人，给斯巴达人造成了重大损失。克利奥梅内斯意识到，他正面临着一个不可能的局面：如果他打败了她，他就失去不屠杀妇女的荣耀，而如果她们打败了他，斯巴达就会被一群女孩打败，因此他谨慎地撤回了他的军队，阿尔戈斯得救了。现代历史学家仍在争论这一说法的真实性，但许多古代资料都重复了这一说法，而且今天许多学者也认为这一说法完全可信。
忒斯比亚的菲林
普拉克西特莱斯（Praxiteles，公元前 4 世纪）创作的《克尼多斯的阿佛洛狄忒》罗马复制品；由伊波利托-布兹（Ippolito Buzzi，意大利人，公元 1562-1634 年）修复/阮玛丽兰（Marie-Lan Nguyen）拍摄，维基共享资源
忒斯比亚的菲琳（Phryne of Thespiae，约公元前 370 年至公元前 316 年）是雅典著名的歌妓，因在法庭上袒胸露乳而闻名。她的本名是 Mnesarete（“纪念美德”），但因其皮肤呈黄色而被称为 Phryne（“蟾蜍”）。雅典奈乌斯（Athenaeus）等古代作家赞美了她的非凡美貌，雅典的许多艺术家和雕塑家都以她为原型，其中主要是假扮阿佛洛狄忒（现存的雕像《克尼多斯的阿佛洛狄忒》被认为就是以她为原型）。这场官司围绕着不虔诚的指控展开，有人认为，无论菲琳做了什么，都与埃琉西尼亚神秘仪式（德墨忒耳和珀耳塞福涅崇拜的启蒙仪式）有关。
可能像阿尔西比阿德斯（Alcibiades）一样，她在与朋友的私人聚会上喝下了神圣的 “Kykeon”（一种可能会让人精神错乱的饮料），但这只是猜测（尽管看起来并不出格）。她的情人希佩里德斯是一位著名的演说家，他在法庭上为她辩护，滔滔不绝，但法官似乎要判她有罪。这时，希佩里德斯脱掉了菲琳的衣服，法官们被她的美貌所震撼，于是她被无罪释放了。
关于这个故事的真实性，就像泰莱西拉为阿尔戈斯辩护的故事一样，几个世纪以来一直争论不休。有人说，最早关于审判的记载中没有提到弗丽涅脱衣的事，这只是后来为了嘲弄雅典法庭而杜撰的；也有人说，是弗丽涅自己，而不是希佩里德斯脱掉了衣服，她还解开了头发，以阿佛洛狄忒的形象示人。不管发生了什么，她都被无罪释放，继续过着奢华的生活，成为雅典最美丽、最受追捧的女人之一。
她变得富裕起来，可以随心所欲地生活，甚至提出要重新修建被亚历山大大帝摧毁的底比斯城墙，只要人们同意她的题词：“被亚历山大摧毁，由歌妓菲琳修复”，但底比斯人拒绝了她的提议。
昔利尼的阿蕾特
昔利尼的阿蕾特（公元前 4 世纪）是享乐主义哲学家阿里斯提普斯（Aristippus，约公元前 435-356 年）的女儿，在他的影响下长大。历史学家对创建昔兰学派的是阿里斯蒂普斯还是他的同名孙子存在争议，但由于古代资料称阿里斯蒂普斯去世后阿蕾特接管了学派，因此似乎是前者。据说她和她的父亲一样，信奉 “我拥有，我不拥有 ”的哲学，她的意思是，一个人可以随心所欲地拥有世俗物品，只要他的生活不受这些物品的控制。
例如，一个人可以拥有一栋房子和许多漂亮的家具和装饰品，但他应该认识到这些东西都是财产，也许曾经属于另一个人，在他死后或环境改变后也一定会属于另一个人。因此，人们应该追求快乐，享受世间万物，而不要让这些东西控制自己的生活和行动自由。据说昔利尼的阿瑞特写了 40 多本书，但没有一本流传至今。她似乎还是一位单亲母亲，用享乐主义哲学抚养小阿里斯提普斯长大，并让他在家中接受教育。后来，在阿雷特去世后，他接管了塞浦路斯学派的运作。
玛洛尼亚的希帕奇亚
玛洛尼亚的希帕奇亚。罗马法尔内西纳别墅中一幅罗马壁画的细节/维基共享资源
另一位女哲学家是玛尔涅亚的希帕奇亚，她朴素的生活和学说与昔利尼的阿雷特的享乐主义形成了鲜明的对比。希帕奇亚十几岁时随家人来到雅典，爱上了住在那里的犬儒派哲学家底比斯的克拉特斯。她的哥哥梅特罗斯是克拉特斯的学生之一，并介绍他们认识。希帕奇亚被犬儒派简朴的生活方式所吸引，这种生活方式强调完全的诚实、独立、拒绝奢华和享乐，以及顺应自然的生活方式。 希帕奇亚对克拉茨本人产生了深厚的感情，她拒绝了父母鼓励的追求者，并表示要么嫁给克拉茨，要么自杀。此时的克拉茨已经年迈，她的父母请他说服希帕奇亚嫁给一个与她同龄的人，过一种更传统的生活。据说，克拉茨在希帕奇亚面前脱光了衣服，对她说：“这就是新郎，这些是他的财产--请你照此选择。”这只会让希帕奇亚更加爱他。
他们在雅典市中心一座建筑的门廊上公开完婚。这符合犬儒主义哲学，即一个人应该在公共场合无耻地做自己私下做的事，因为如果自己做的事没有错，那么在别人面前做这种事就不应该感到羞耻。她穿着男人的衣服，和克拉茨一起旅行、教书，并为他生了两个孩子。他去世后，她可能接手在雅典教他的学生，据说她还写了许多书，但这些书已不复存在。在第欧根尼-拉尔提乌斯（Diogenes Laertius）的著作《杰出哲学家的生平和观点》（公元 3 世纪）中，她是唯一一位与苏格拉底和柏拉图等人一起被详细收录的女哲学家。
斯巴达的蒂米恰
斯巴达的蒂米恰（公元前 4 世纪）是另一位女哲学家，她与丈夫克罗顿的米利亚斯和一队毕达哥拉斯学派一起旅行。她成为逆境中勇气的象征。毕达哥拉斯的哲学强调灵魂的不朽和生命的神圣，因此毕达哥拉斯派是严格的素食主义者，但禁止吃豆子。确切的原因尚不清楚，但有人认为，也许他们认为豆子，尤其是蚕豆的形状，是灵魂返回人间的通道。轮回（他们称之为灵魂转世）是毕达哥拉斯人的基本信仰，他们认为活人的灵魂通过大地，尤其是通过豆田，从阴间回来。
和毕达哥拉斯的大部分学说一样，这些知识只留给那些已经入门的人，而不会向任何人透露。有一天，蒂米恰（当时已怀有六个月身孕）和她的一帮哲学家被邀请到长老狄奥尼修斯的宫廷讨论他们的哲学，但他们遵循自己的信仰原则，拒绝了暴君的邀请，因为他们不相信他的意图是真实的。狄奥尼修斯受到侮辱，便派了一些士兵强行将他们带到宫廷。
哲学家们本可以通过跑过附近的豆田轻松逃脱，但由于他们的宗教信仰，他们不能这样做，因此除了蒂米恰和米利亚斯外，其他哲学家都在抵抗士兵时被杀死。这两个人被抓到狄奥尼修斯面前。狄奥尼修斯听说他们拒绝进入豆田逃跑，非常好奇，于是反复询问蒂米夏。蒂米恰不回答，狄奥尼修斯就对她严刑拷打，然后把她带回自己面前，据说她咬断了自己的舌头，吐在狄奥尼修斯的脚下，以示反抗。事件发生后，她和米利亚斯的下场不得而知，但他们很可能被处死了。她被后来的毕达哥拉斯人称为勇气的典范和事业的殉道者。
萨摩斯的菲莱尼斯
萨摩斯的菲莱尼斯（公元前 4 世纪）是一位歌妓，因撰写了一本关于女同性恋性爱姿势和向同性或异性求爱的正确礼仪的手册而出名。她的作品已不复存在，但被后来的作者引用。表示同性恋女性的 “女同性恋 ”一词在古代并不存在，只是后来人们开始将同性恋女性与莱斯波斯岛的萨福相提并论，因为萨福的爱情诗以女性为主导，非常亲密（但事实上，没有其他证据表明萨福是同性恋者）。在菲莱尼斯的时代，同性恋女性被称为 tribad（源自 “tribo”，意为 “摩擦”）。
据说，她的作品涵盖了最佳性爱姿势、香水、化妆品、堕胎方法、接吻艺术和诱惑艺术，包括如何成功示爱。她的书采用希罗多德《历史》（一种性史）的写法，非常受欢迎，被广泛阅读，尽管人们似乎公开谴责这本书。他们的反对与其说与主题有关，不如说是因为这本书是一位女性写的。《古代傲慢的女人》一书的作者维基-莱昂（Vicki Leon）写道：
不总是这样吗--印有你呆头呆脑照片的年鉴保存了几十年，但情书却被扔掉了！古代也是如此：我们拥有几十位男性哲学家的大量枯燥乏味的资料。但性感作家菲莱尼斯的作品呢？几乎一无所有。这也是一个真正的遗憾，因为她因撰写了第一本关于女同性恋性问题的图文并茂的书籍而声名鹊起，而且还是用诗歌写成的（185 年）。
雅典的阿格诺迪斯
古希腊行医者阿格诺迪斯的雕刻/维基共享资源
菲莱尼斯的作品在当时可能被认为是丑闻，但远不如阿格诺迪斯（公元前 4 世纪）的生平令人震惊，阿格诺迪斯是古雅典第一位女医生，她对男性主导职业的挑战改变了有关女性行医的法律。妇女一直被允许从事助产士的工作，甚至可以为病人看病，直到有人指控她们帮助女病人堕胎。
此后，妇女不得行医，否则将被处以死刑。为了学医，阿格诺迪斯剪掉了头发，乔装成男人，甚至前往埃及学习医术。回到雅典后，她依然男扮女装，开始为人治病。她深受女病人（她们知道她是女人）的欢迎，以至于一群男人（他们认为她是男人）指控她引诱她们。她在阿雷奥帕格斯受审，在为自己的指控辩护时，透露了自己是个女人。男人们威胁要处死她，因为她假扮男人行医，触犯了法律。她的女病人救了她，她们羞辱了法庭，使她无罪释放。她们似乎指出，阿格诺迪斯已经成功行医一段时间了，男医生们只是嫉妒而已。在对她进行审判后，法律发生了变化，女性可以与男性平等行医。
米利都的塔吉莉娅
另一位值得一提的女性是米利都的歌妓塔吉莉娅，根据雅典娜乌斯的说法，她非常美丽、聪明和迷人。她一生共结过 14 次婚，但没有关于这些婚姻的原因和持续时间的记载。根据普鲁塔克（Plutarch）的说法，在波斯准备征服希腊的时期（公元前 480 年），她是一个反波斯文化中亲波斯的希腊人，她动摇了许多有影响力的人，让他们认真考虑波斯的事业。根据普鲁塔克的说法，她是如此具有诱惑力，以至于没有人能够抵挡她的诱惑，而她也能够从这些人那里获得信息，然后将这些信息传递给波斯人。
因此，她被称为希腊自由事业的阴谋家和敌人，她的名字后来成了 “叛徒 ”的代名词，就像本尼迪克特-阿诺德（Benedict Arnold）的名字在现代美国一样。她住在塞萨利，有很多客户，并通过他们将波斯人的计划传播到整个地区。她与西奥内的海德娜（Hydna of Scione）或斯巴达的戈尔戈（Gorgo of Sparta）等为希腊自由事业冒着生命危险或失去丈夫的妇女截然相反。但与此同时，应该指出的是，也有许多希腊人赞成波斯人的统治，因为这似乎比希腊城邦之间不断的争吵和战争更加稳定，因此，塔吉娅并不是当时波斯事业的唯一代言人。
在希腊的古代历史中，还有许多其他令人印象深刻的女性，她们也被当时的作家提及。有些人能够超越社会对女性的限制（如阿雷特和泰勒西拉），有些人则能够在体制内按照自己的意愿生活（如菲林和塔吉莉娅）。尽管古代历史学家并不刻意追求女性的成就，但这些女性对社会的影响是不容忽视的。
参考书目靠谱期货配资
嬉皮士：互联网哲学百科全书访问1十二月2016。 《安特的诗》2016年12月1日查阅。 亵渎的雅典；Georgius[Georg]Kaibel（编辑）。雅典的Deipnosophistae。B.G.特布纳，1887年。 Diodorus Siculus。历史。哈佛大学出版社，1933年。 盖乌斯·朱利叶斯·海吉努斯。Fabulae Romanae。朗文出版集团，2014。 莱昂，V.可怜古代妇女。Fine Communications，1998年。 Pausanias。Pausanias。哈佛大学出版社，1935年。 普鲁塔克。普鲁塔克的生平第1卷。现代图书馆，2001年。 普鲁塔克。普鲁塔克的生平，第二卷。现代图书馆，2001年。 斯奈德，《女人与抒情诗》。南伊利诺伊大学出版社，1991年。 Waterfield，R.希罗多德：历史。牛津大学出版社，2008年。 发布于：浙江省